旅游资源是个十分宽泛的概念，在我国古人留下的万卷诗书中，就蕴涵着极为丰富的旅游资源。他们中的大多数，还没得到理想的开发。
古代文学中的旅游资源大体可以归纳为两类：一类是著名文人曾经生活过的地方，比如他们诞生的地方、长居的所在、游历的旅踪、仙去的处所；另一类则是作品内容中涉及的实境和虚境。实境当然是令人向往的，而虚境往往又与现实中的某些实境有着这样或那样的关联，有时竟至让人平添无限的情思与遐想。
在长江三峡的巫峡和西陵峡之间有一片开阔地段，风景优美，气候宜人，这里名叫香溪谷。坐落在谷口的就是三峡明珠秭归，伟大诗人屈原就诞生在这里。游人乘船至此，无不感慨万千。更有不少人在此弃船登岸，问道香炉坪，寻访三闾大夫幼年的足迹。
四川眉山城内的西南角，原为苏洵、苏轼、苏辙父子的故居。明洪武间有人将此故居改建成三苏祠，以资纪念。近代三苏祠已扩大为城市公园，内涵丰富的三苏遗迹，已成为蓉城至峨眉、乐山旅游线上的必经之地。公元1080年，苏轼因乌台诗案遭贬黄州，在黄州生活了4年零3个月。他躬耕东坡之上，放浪山水之间，作词47篇，名作如《念奴娇·赤壁怀古》等。而今，苏轼谪居黄州时期的主要游览地已被当地积极开发，追慕苏子遗风的人们，纷纷前往定惠院，体会“缺月挂疏桐，漏断人初静”的悲凉意境；到东坡赤壁，感受“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈气概。
《礼记》有云：“桑孤蓬矢，志在四方。”华夏传统，自古男儿多喜游学，书剑飘零之际，既成就了学识，又成就了美丽的自然山水。李白25岁时“仗剑去国，辞亲远游”，走遍祖国大好山河，给后人留下众多美丽的诗篇。《早发白帝城》令后世代代游人对长江三峡向往不已。史载李白62岁病逝于当涂，但在民间，传说他仙去于马鞍山采石矶的长江边，他是去拥抱江中那轮皎洁的明月去了……以至如今去马鞍山凭吊诗仙的游客，远比去当涂的要多。
文学作品涉及的景物，最易引起读者的追怀与遐思，不免时生渴望饱览之心。李白的《望庐山瀑布》、张继的《枫桥夜泊》、陶渊明的《桃花源记》、张岱的《西湖七月半》，无一不使所描绘的景物声名远播、光彩倍增。
一部谈中国山水诗的书中，有这样一些动人的标题：谢灵运——开创山水诗新局面的划时代诗人，孟浩然——毕生吟咏山水的优秀诗人，王维——将山水诗推向艺术高峰的杰出诗人，李白——纵情讴歌祖国壮丽山川的天才诗人，陆游——山程水驿不忘报国的爱国诗人……
仅仅是诗歌，仅仅是诗歌中的山水诗，就足以排出长长的一队名垂千古的歌者。美丽的山川景物因有他们深情的吟哦而流光溢彩、韵味无穷。令万世后学在击节赞叹之余无不心随诗去、神思遐飞。对于这些古人早已为我们筛选过的自然美景，我们即便最大限度地利用了它，继承的也不过是这笔遗产的利息而已。
